第50章 印光法师文钞白话文解释五十 (第3/9页)

若，涅盘等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙。还岐州庄所，经留在庄。并老子五千言，同在一处。忽为外火延烧，堂是草覆，一时灰荡。轨于时任冯翊令，家人相命拨灰，取金铜经轴。既拨外灰，其内诸经，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。

唐朝贞观五年，隆州巴西县有个叫令狐元轨的人，他平日恭敬信受佛法。有心想要书写《法华经》、《金刚般若经》、《涅盘经》等，但是自己没有办法检视校对，于是依凭当地的抗禅师来检视校对。抗禅师于是在寺中如法洁净地检校，还为他写了下经函的封面书名。令狐元轨后来回到岐州的庄所，将经典留在庄中，和老子《道德经》放在一处。有一天，忽然被外来的火所烧，其堂室乃是由茅草覆盖而成，一时之间便化为灰烬而荡然无存。令狐元轨当时正在冯翊担任县令，家人赶紧命人拨除残灰，取出金铜的经轴。等到将其外面的灰烬拨除后，其箱内的诸经，宛然不变和原先一样，装潢的色泽也没有改变，只有书箱外套化成灰烬。

又觅老子，便从火化。乃收取诸经，乡村嗟异。其金刚般若一卷，题字焦黑。访问所由，乃初题经时，有州官能书。其人行急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验说之。

又再寻觅老子《道德经》一书，却已经随着大火烧尽了。于是便仔细地取拾收藏诸经典，全村人都感到很惊异。而《金刚般若经》这一卷，其经题有焦黑的状况。探访询问其中的原故，这是因为在最初写经题之时，是请一位善于书写的州官，这个人由于来去匆忙，并没有如法洁净身心，只是直接草率地书写了经题，因此而被焚黑。书写经题的这个人如今仍然健在，而那部不可思议的经典也尚存在。京师西明寺的住持神察法师，曾目睹过这件灵验之事，并且将它说出来。

【注】老子五千言，即道德经。一切佛事，俱以戒行诚敬为本。若戒行精严，诚敬笃至。则三宝诸天，皆为拥护。否则无边法力，莫之能感。观此诸经毫无所损，唯金刚经题，字迹焦黑，以其人既无戒力，又无诚心故也。受持佛经者，可不以持戒竭诚为急务哉。

注：老子五千言，即是《道德经》一书。一切的佛事，都以持戒净行、竭诚恭敬为本。若是戒行精严，至诚恭敬达到极致，那么三宝和护法诸天，都会拥护的。否则，即使是无边的佛法功德力，也没有办法感应。观察这些经典在火灾中毫无损毁，只有《金刚经》的经题，字迹焦黑，这是因为书写经题的人既无持戒之力，又无诚敬之心的缘故。受持佛经者，能不以持戒清净和竭诚恭敬为最紧急的要务吗？

唐河东有练行尼，常诵法华。访工书者写之，价酬数倍。而洁净翘勤，有甚余者。一起一浴，燃香熏衣。筒中出息，通于壁外。七卷之功，八年乃就。

唐朝河东有一位苦行精严的尼师，常常持诵《法华经》。想寻求一位善于书写文字的人来写经，并给予书写者高于平常数倍的酬金。而且尼师自己也洁净如法恭敬虔诚，胜过其他人，每次写经都要先沐浴一次，并且燃香熏染衣服。写经者吐气则利用通到墙壁之外的竹筒吐气，七卷《法华经》经历了八年才写完。

龙门寺僧法端，集众讲说。借此尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。事不获已，乃自送付端。端开读之，唯见黄纸，了无文字，余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。顶戴绕佛，七日不休。开视，文字如故。即贞观二年，端自说之云。

龙门寺的僧人法端法师，曾经集众讲说《法华经》，向尼师借此部经典，以作为楷正校定。尼师坚持不借，法端法师就责备她。尼师不得已，于是亲自送经交给法端法师。法端法师打开经典读诵之，只见到一张张的黄纸，完全看不到文字，其他卷的经文也是如此。法