第50章 印光法师文钞白话文解释五十 (第4/9页)

端法师感到惭愧忏悔，将该经又送给尼师。尼师悲伤哭泣收回此经后，以香水洗其书函，将经典顶戴在头上绕佛七日，不眠不休。然后打开来看，文字又恢复如故。当时为贞观二年，这是法端法师亲自诉说的事情。

（本拟广录恭敬三宝之利益，及亵慢三宝之罪愆，令研究佛学者取法有地，获罪无由，以目力不给，遂止。）

（本来准备要广泛收录恭敬三宝的利益，以及亵慢三宝的罪过，让研究佛法的人有所效法，不至于因亵慢而获得罪过，但由于我眼力疲劳无法支撑，就到此为止吧。）挽回劫运护国救民正本清源论

道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。

道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不可测厚不可量的天地，三者并称之为“三才”。这是因为人类能够敬仰、体察天地的德行，都可以成为尧舜一样的圣人，也都可以成佛作祖，来参与和调节天地化导和孕育众生的缘故啊！

故圣人于易乾坤二卦之象，一以自强不息法天，一以厚德载物法地教人。夫自强不息，则闲邪存诚，克己复礼，非到明明德，止至善，人欲净尽，天理流行，以复其本具之性德不可也。厚德载物，则仁民爱物，推己及人，当必本忠恕，行慈悲，胞与为怀，物我同观，非尽其参赞之天职弗止也。

所以，古圣先贤在所着的《易经》中有“乾”“坤”两种卦象，其中“乾卦”以“自强不息”来效法天道，“坤卦”以“厚德载物”来效法地道，圣人就是用天和地的这种德行来教化我们。所谓“自强不息”，就是希望我们远离邪恶、心存诚敬、克制私欲、恢复礼法，不达到彻悟自心、止于至善、尽除私欲、使天理畅行世间、使我们本具的性德彻底恢复的目标决不罢休。所谓的“厚德载物”，就是希望我们仁爱人民、慈悲万物、从而推己及人，那么就会本着忠恕之道，实行慈悲，将天下人民看成我的同胞兄妹、将一切众生看成我的同类，将万物和我看成一个整体，如此则心怀感恩和慈爱，如果不彻底尽到自己参与和调节天地孕育化导众生的天职就绝不停息。

然此非专指居位行政者言，即匹夫匹妇，亦皆能行。以尧舜之道，孝弟而已。圣贤之学，修身而已。能修身者，必能孝弟，必能格除物欲，扩充良知，以独善其身矣。而其效必能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。况得位行政，岂有不能兼善天下之理乎。

然而，这个天职非只有当权者才有，就算是普通的老百姓也同样可以实行。这是因为所谓的尧舜之道，其实就是孝悌忠信而已。而圣贤之学，其实就是修养自身而已。能够修养自身，则必定能够实行孝悌忠信礼义廉耻八德，必定能够格除物欲，扩充自己本有的良知良能，以独善其身啊。而自己以身作则的效果必定会影响妻子儿女、甚至兄弟姐妹，把家庭治理好，更何况是有权有势的人，如果也能尽自己的天职，哪有不能兼善天下的道理呢？

天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗，风吹地震等灾。而时和年丰，人乐其业。加以慈和仁让，相习成风。纵有一二愚顽，亦当化为良善。

天下不太平，每一个人都有责任。假使人人都能够用真诚心，努力尽到孝悌忠信礼义廉耻，都能实行慈悲仁爱、矜怜孤儿、体恤寡母、救度危难、悲愍贫人、戒杀放生、吃素念佛，那么人类以如此善行感通上天