第42章 第42集《妙法莲华经》 (第2/8页)

那种俱生的，它只是一种对立分别而已，这个比较微细了。所以他入一切法空的时候，他的肤色是充洁的、是洁白的，他离相。

第二个，“形体姝好”。这个是重点，修假观。这个菩萨到了界外修假观。其实净土宗也修假观。净土宗，有庄严想、功德想、成就想。净土宗，你不修假观你没办法欣求极乐的。所以有些人你看他念佛念了半天，他说往生极乐世界，但极乐世界长什么样他完全不知道。所以，你对极乐世界一无所知，从因缘所生法的角度，你跟极乐世界完全无缘，因为你对极乐世界是一个模糊的概念。诸位！因缘果报的启动，它必须有如是相、如是性、如是体；还有潜在的功能：如是力、如是作；还有如是因、如是缘、如是果、如是报。你对极乐世界的相状，你说我也没作莲花想、宫殿想、七宝树想、寿命长久想，你什么都没想。什么都没想，就是什么因缘都没有，就是空白，你就是以空性为相产生的空性的因果。

，！

所以诸位！念佛跟往生其实是两码事。念佛的所缘境是皈依，你念佛的相是佛陀，往生的相是净土。阿弥陀佛跟极乐世界的净土，相状是不一样的，这是两种不同的因缘。当然，往生要靠佛力的摄受，这是事实，所以你两种因缘都要修。你要对阿弥陀佛修皈依，对阿弥陀佛修信心；对极乐世界修愿力，好乐。所以，形体姝好，你这个时候要开始修假观，观想佛菩萨的功德相，来引导自己发菩提心。前面讲到空观是修清净心；形体姝好是假观，修菩提心。我们净土宗也是修假观，修往生的心。

第三个，“有大筋力”。这个地方是说明真如本性启动以后，它的这种灭恶生善的功能，五根、五力（五根强调生善，五力破恶），速度特别快。所以人的根机真的是有差。你看有些人，他学佛两年三年，改变很快；有些人他学佛十几年，好像你也看不出有什么差别，除了他法会出现以外。就是这个人的理观薄弱。就是，你这个人的智慧，就看你是不是有内观真如，去启动自性功德力的加持。

佛法是这样：烦恼不是问题，生死业力也不是问题，关键是你的智慧够不够，因为光明能够破除黑暗。你不要说，你这个黑暗比较黑，他的比较不黑。那都不是重点。太阳出来，所有黑暗都可以破坏。所以，一个人的善根力决定他的进步。就是这个大白牛车跟前面的车不同，“有大筋力”，他那个脚力特别快，跑得特别快，所以他的进步特别快。

第四，“行步平正，定慧均等”。他有时候要休息。菩萨要是休息的时候基本上入三昧禅定来休息，增上的时候要修智慧，所以他必须在寂静跟大悲当中达到平衡点。

第五，“其疾如风”。这个风表示来去自如。你看风在空气里面跑来跑去，就表示这个菩萨有无功用道，他能够动静自在，他又是动又是静，他能够动静自如。

第六，“又多仆从而侍卫之”。这个仆从，就是他的神通三昧跟方便波罗蜜，来帮助一心三观。有各式各样的方便。

这个地方指的是大白牛车的智慧的观照。

我们看最后的总结。

三、结示

所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。

那么，这个大富长者他怎么就能够等赐这些三乘的诸子，每一个人都赐他一部大白牛车呢？他凭什么呢？因为这个大富长者家中“财富无量，种种诸藏，悉皆充溢”。他的库藏里面这种大白牛车多得很。其实就是众生本具的了，也可以这样讲。

这个“诸藏”，蕅益大师解释，它有理藏跟事藏。理藏透过理观来启动，事藏就是透过事修来启动。这个“种种诸藏”就是说，大白牛车有没有？你可以说它有，也可以说没有。为什么呢？为什么说没有呢？因为这个大白牛车它放在库房里面，你一个小孩子，你不知