第42章 第42集《妙法莲华经》 (第3/8页)

道你家库房有这部车，你就放着，对你来说就没有，那有跟没有是一样的。就是，你不启动它，你也不知道库房里面有这部车，那对你来说就没有，所以你还是只活在妄想。那怎么办呢？启动它，这是关键！你启动它，对你来说就有。

那现在问题是怎么启动这大白牛车？首先我们说明，凡夫位有没有可能提前启动？有没有可能？说我现在还在解脱道，我一方面忆佛念佛，我一方面启动大白牛车，理观、事修，可不可以？

我们先讲一个公案，再说明可不可以。说有一个怀让禅师，这个怀让禅师学过唯识，学过天台，学过很多教观的。他亲近六祖大师。古时候的人谦卑，这个老参，他只要有进步的因缘，他能够拉下面子亲近善知识。六祖大师是什么教理都没有学过，但是他开悟了，圣者！所以怀让禅师就去顶礼六祖大师。六祖大师说：你从什么地方来？禅宗他不跟你说太多客气话的，单刀直入，看你这个人大白牛车启没启动——你从什么地方来？南岳禅师回答不出来。一个经常向外修法的人、没有习惯内观的人，这句话他回答不出来。他就很谦卑地向六祖大师学习。学了多久？做他的侍者，做了八年。

后来八年后他就跟和尚说，我心中已有悟处。六祖大师说，你有什么悟处？他说：“说似一物即不中。”就回答刚开始他的提问：你从什么地方来？就是，我从离相的清净心而来，我从本来无一物而来。“说似一物即不中”，就这个东西是离一切相的，叫一个清净本然、周遍法界。诸位！从今以后，请你不要再说你的根性怎么样，说你烦恼很重、业障很重。其实这个都是后来的。你一开始你记得吗？你从什么地方来？其实你一开始是清净本然的，这是你要知道的。所有的东西都是你一念妄动以后产生如梦如幻的作用。

但仅仅安住一念心性，这个还不是重点。六祖大师毕竟是高手，他讲到下面那句话：“还有修证否？”这个重点了。就是说，你回到了清净心，是你本具的，这个东西可以修证吗？可以修吗？修，就是你会进步。它有一种进步的空间吗？这个不要落入偏空了。他说：“染污即不得，修证即不无。”可以修证，这个很重要！很多人产生错觉：大白牛车我本来具足，我只要知道就好！有些人读了《楞严经》以后，好像觉得他大事已办了，就等着大白牛车直接把他带到成佛就好了。执理废事！记住：“修证即不无！”

，！

诸位！你今天的大白牛车跟明天的大白牛车，可以说是一样，也可以说不一样。我解释一下，它是可修证性的。所以，佛法那种中道难就难在它有不变性，它又有随缘性。如果大白牛车修不修都一样，那谁去修呢？那你就变自然外道了，我就等大白牛车自己开就好了，干嘛忆佛念佛呢？

蕅益大师讲一句话，他说，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，所以一念相应一念佛，念念相应念念佛。就是说，你以前不懂大白牛车，所以你只好怎么样？心外求法。我业障深重，阿弥陀佛万德庄严，我等待佛陀的救拔。你把修行的整个成败诉诸佛力的摄受，也可以。但是你对阿弥陀佛的皈依心要很强，要百分之百。这个是几乎要百分之百，因为你自己业障深重。但是你仰仗佛力的摄受，这个可能会有问题，因为你烦恼不能太重。一般来说，完全靠佛力摄受的人，那种皈依的心要百分之百。

而透过大白牛车修学，就是说，你念佛的时候是两种力量：一个佛力不可思议；第二个，你要知道，你能念的心也不可思议。业障深重是如梦如幻的，我把业障深重拨开来，我的心是“如”，我本来就具足极乐世界的功德庄严。我只是怎么样？“托彼名号，显我自性。”以自性功德力跟佛力的摄受加持在一起。就是蕅益大师说的信他、信自。当我们临命终的时候，我们回顾我们今生的过去，可能自己有做善事，有做