第70章 第70集《妙法莲华经》 (第3/4页)

，在修学之前都有一些心态的准备的，有道前基础才可以念佛的。就是你要先培养信愿，然后才持名，这样子才叫做净土宗。你张嘴就念佛，你只是在念佛，对不起，跟净土宗没有关系，因为净土宗是要往生的。所以你看，外道也念佛，可能我们念佛的力量还赶不上一贯道。但是他心中有信愿吗？没有。所以他只是在念佛，他跟净土宗没有关系。

净土宗这个佛号是要有一个明确的方向，要把这个佛号导归净土。导归净土你的心就是怎么样？用心去导归，不是用嘴巴。是心作净土，你这个佛号才会到净土。就是“诸法无性，尽随心转”，佛号是没有方向，诸法就包括佛号，佛号是没有方向性的，它有可能变成人天果报，它也可能帮你消业障，所以“诸法无性”。那么谁决定佛号呢？“尽随心转”。心为净土，一切佛号就趋向净土；你今天把佛号当作追求快乐，佛号就给你快乐。佛号是没有方向性的。

所以你今天要往生，必须把你的心态调整成一种往生的心态。什么叫往生的心态？两句话：厌离娑婆，欣求极乐，讲完了。你没有往生的心态你怎么会往生呢？其实念佛的人非常多，我看到很多一贯道的人念佛，你认为他会往生吗？他不会往生，因为他心中没有往生的心态。他根本不想往生，他怎么会往生呢？

我们读《法华经》，我们知道，佛陀永远不会改变我们的。如果佛陀可以改变我们，那佛陀不要讲权法了，只讲实法就好了，那么费劲干什么呢？因为佛陀不能改变我们的心态，佛陀不得不为实施权。你不可能说，释迦牟尼佛改变不了我们，阿弥陀佛可以改变我们，不可能。你不想往生，阿弥陀佛拿你一点办法都没有，这个佛号变成糖果吃掉了。

所以，调伏烦恼很重要，忆佛念佛也很重要，它是两块的。就是让我们对娑婆世界的攀缘心淡薄一点，让我们对极乐世界的欣求好乐深一点。只要你对极乐世界的好乐心强过对娑婆世界的攀缘心就够了，不一定要断烦恼。强者先牵，就是你往生的愿力强过生死的业力就可以了，哪怕超过一点点都可以了。当这个天平已经是倾向净土了，你就可以往生了，强者先牵嘛。所以净土宗就是说，你已经算占尽便宜了，你不用断惑证真，但是你至少要把你的心态调整顺从本愿，你不能老是想要顺从娑婆。你要顺从娑婆，阿弥陀佛也拿你没办法。

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顺从本愿是要调整的。我们凡夫无始劫来流转生死，我们的心态可不是顺从本愿；你要顺从本愿，你就不是坐在这儿了。就是说，我们每一个人念佛，本来就是顺从娑婆世界的，顺从流转的，所以要调整。当然要调整了，你不调整你是不会往生的。往生是要把心态调整过以后才会往生的，正常人是不会往生的。是这样子的。

我们看最后一题。

【学员提问】做个修行人，若只接触《楞严经》而不知《法华经》，这跟学习过《法华经》后的两者差别为何？

【师父答疑】这个刚刚我们也稍微讲一下，《楞严经》跟《法华经》的共同点，都是正念真如，都是把心带回家。

《楞严经》偏重在破妄，它偏重在达妄本空，它破妄这一块很厉害，所以我们会建议先去学《楞严经》。它会从无始的生死轮回，告诉你本来没有烦恼，本来没有生死业力，本来没有果报。它在清净这一块，离相清净这一块讲得非常透彻，离相清净。

《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门