第76章 第76集《妙法莲华经》 (第3/10页)

名色，一个色心二法和合的名色。

我们看“六入”。

六入。六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。

前面的名色就是一个胞胎，看起来不像是一个人。但到六入的时候，你用科学仪器去照射，他已经有人的相状，因为他六根长出来了，他有头发、有爪、有牙齿等等。这个时候六根具足，叫做六入。所以，从六入开始，这个生命体开始有感受了。这个感受有两种，一个是个别感受，一个是共同感受。

我们先谈个别感受。你生长在胞胎里十个月，他也十个月，你们都在胞胎里面，但是按照唯识的经论上说，每一个人有不同的感受。福报大的人，他在住胎的那十个月里，他会感受到自己在一个花园，在一个宫殿里面到处玩乐。就是说，他的身体是在胞胎里，但是他自己的感受，是发觉自己在宫殿里面到处玩。那福报差的人，他在母亲的胎里面，感受到自己常在一个黑暗的墙角，就很恐怖，很多的狗啊狼啊要去吃他，所以他是这样子的感受。其实他还是在母亲的胞胎里。是他开始有思想有感受。这个是个别感受。

第二个，共同感受。他跟谁共同感受呢？他跟母亲有共同感受，叫母子连心。就是说，如果你智慧很高，你福报很大，你会影响你母亲。就是本来你母亲是一般般，结果怀了你以后，欸，突然间变聪明了，辩才无碍；但是她把你生出来以后，她又恢复一般般了。为什么呢？母子连心。所以母亲的情绪，她忧伤、快乐的情绪，会直接传送给这个胎儿，就是共同感受，他跟母亲有共同感受。

总之，到了六入，他有思想有感受了，他有想法了，但是他还在母亲的肚子里面，六入。

我们看“触”。

触。触是觉触，为认识之开始。谓出胎后与境相触，生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。

什么是触呢？就是他开始接触外境，对外境开始产生认识。就是怎么样呢？他出胎以后跟外面的六尘的境相接触，他一出胎的时候，当时的情况叫做触。

在东方的命理跟西方的命理来说，对这个触很重视，就是你投胎的年月日时。你本来在母亲的胎当中是一片黑暗，你突然间遇到外面的光明，这个光明来自于哪里？月球跟地球的角度。那么，你这个身体从母胎出来以后，受到第一道光明，决定了你的今生的性格、你跟六亲的关系、你的智慧浅深、你的胸量格局，就是这个触。

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当然，命理学它的盲点就是，它以为说你因为这个时间点出来，所以你才会这么聪明。佛法是看得更远，佛法说，这是一个触，它是因为有六入、名色、识、行、无明的积累。佛法意思就是说，因为他有善根，所以他才会这个时候出来。这样你懂吗？这是一个结果。那么命理学把它当作原因，是因为你这个时候出来，所以你变得很聪明。这个因果颠倒了。

总之，这个触一出来以后，它就因为月球地球两大磁场的角度的影响，决定你的性格，你的性格就决定了，这个触就是你出胎的时候。

我们看“受”。

受。受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界时而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。

你跟外境接触以后慢慢长大，就有很多感受了，就有很多情绪了。对于随顺你的心情的，你会产生快乐的感受；对于违背你心情的，产生痛苦；对于中等的环境，产生舍受。那么这个就是感受。

一般到这个地方，古人的判定叫做十八岁，就是到了感受。因为你这个时候思想没有成熟，所以，按照古人的说法（可能古人的思想比较封闭了），因为他那个时候年轻，特别小时候在一个村庄，没有接触太多环境。古人他们认为说，十八岁以前，你这