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扰得了你呢？
另外一定要注意出现的幻觉不可以认为是正确的而对他人显示、宣说，如果说了，那么宣说的这个人就是恶人。《大品经》：“如是等魔事、魔罪，不说、不教，当知即是菩萨恶知识。”
四誓就是要发誓愿。一般是发四弘誓，以及为断烦恼而随机发的誓愿、树立的理想。《法界次第&；#8226；下之上》：“广普之缘，谓之为弘。自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。”大意是说，广泛地普及之缘份，叫做弘；自我主动自制自己的内心，叫做誓；志向于理想前进，叫做愿。由此可见誓愿对自制的重要性。
五学就是刻苦学习与自己相关的文化技术和佛学（合称五明）。特别是佛学，理论学多了，对治习气、烦恼的方*更多，更容易以理作意而自制。《俱舍论&；#8226；三十》：“不见真理无制人。”大意是说，如果不清楚真正的以佛性之理（真理）为线索的佛法，那么就难以真正的自制。
2007年7月9日发布于新浪博客
80、为什么有在地狱的感觉（续七）
80、为什么有在地狱的感觉（续七）
一位朋友在《偶像佛与自性佛》问：我们有太多的好奇，是不是努力提高修养，证悟到不生不灭的本性，这些问题都能解决呢？感谢老师！
以下供参考。证悟到不生不灭的本性，只是证悟到本性之体，还要进一步空生妙有，随缘而生利他的妙用才可以。所以，还要有更多的东西需要随缘学习，况且人的修养境界是需要无限提高的，所以很多好奇的内容仍然不能解决。
注意过分的好奇也是习气，也要断除。特别是我们在坐禅时，如果过于猎奇，追求神秘现象，执著于出现神秘现象，那么在遇到幻觉时不能很好地做到“佛魔皆空”、“不用理他”，从而很容易走弯路。因此，不要过分猎奇，要锻炼自制能力，要在努力学习佛学和提高修养上下功夫。只要我们不断地精进，就总会有新收获，有新的奇特感受出现。通过不懈努力和证悟，我们就会随缘而生妙用，就会感到一种生命的自由自在，这才真正是我们所应该修学的。提倡去掉过分的好奇心，不是提倡麻木痴呆，而是为了更好地修持智慧。
那么应该如何去除过分的好奇（猎奇）心呢？
一者要努力学习佛法，这样很多感兴趣而想不通的问题就迎刃而解了；
二要深入实践，努力学习和运用善法，这样就会逐渐证悟到更多的内容，会解决凭想象永远也想不通的问题；
三要学会随缘，期盼的心不要太重，要相信只要有耕耘，就一定会有收获，所以“只计耕耘，不计收获”；
四是注意不要钻牛角尖，要学会自制，没有必要想的就坚决不要想了，不要耗气伤神，学会随缘去解决问题；
五要注意对待幻觉和非自己想出来的强迫性不良心理状态“不要理它”，“佛魔两空”，随缘提高修养和学习佛法；
六要注意不要搞神秘主义，不要宣传神秘主义。做好工作生活学习中的点滴，扎实进步，好好做人，你才会真正有所收获。否则，一味猎奇贪图神秘或所谓的高水平，妄想走一个捷径，反而是南辕北辙的行为。我们引导别人的，劝化别人的，倡议别人的，是道德，而不是哗众取宠的所谓的神秘现象。这样的教训是惨痛的，我们必须要吸取；
七要多投入现实，多从国家社会集体的大局出发，从客观实际出发，远离虚无缥缈的想法，扎实地修养自己，那样才能真正有所提高。我们要从虚幻的彼岸世界，真实地走入此岸世界去济度世人，这样我们才会清楚什么才是真正的彼岸世界；
八要清楚关于对知识性的了解内容，了解的只是概念，不要参与过分猎奇心这样的情绪
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