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的战争不可能存在。即便战争

胜利了，也是用巨大的代价换来的，而其中很多是红色的血和苦涩的泪。

3、遇到任何问题，如果要想真正解决的话，参与事件者都应该各自反省自己的不足。总是把责任归于别人

而愤愤不平，总是认为在理上自己咽不下那口气，认为自己在利益上会受到伤害，而没有从世界和平等更大的局势

上考虑，那么，局面当然总是僵持着。

4、一个国家的头等大事到底是什么？肯定是国家的稳定、人民的幸福。所以，国家应该时刻考虑到自身的

稳定和人民的利益与安危。如果不认为是这样，那么这个国家存在的真正意义又是什么呢？

5、国家是由人组合而成的。国家的各项工作都是为了人而存在与进行的。“以人为本”，这一思想应

该贯穿国家工作的方方面面。如果能够挽救一个人的生命，使人能够得以存在，这应该是国家最有价值的工作。试

想，一个这样重视人民生命的国家，人民又怎能不热爱这样的祖国呢？

2007年8月6日发布于新浪博客

140、翻越十重之妄（续）

140、翻越十重之妄（续）

一位朋友留言：

郭老师，您好！看过《翻越十重之妄》之后有一个想法，不知道对不对。您提到了“凡夫十重妄”，

那么有没有别的“十重妄”呢？比如修行人有与“凡夫十重妄”相对的“妄”吗？比如十度，或者您列出的10条翻

妄即真、“悟后修证的内容”。十度是不是也是在有分别的基础上才有的？但是，凡夫十重妄会使人背离佛性之理

而愈行愈远；而十度是教人符合佛性之理而愈行愈近。另外，发无穷善愿，以精进、善愿等作意，发现做起来真是

需要克服很多不良习气，明显感觉到“阻力”；而凡夫十重妄，以前随着妄想说话做事却好象很容易，没有阻力似

（不过现在好象有点阻力了，比如头晕、不舒服等）。不知道说清楚没有，也不知道说的对不对。请老师给解释。

老师，您好！补充一点。既然凡夫十重妄，由妄念而可以显现相应的境，并且这个境是那么的“真实

可触”。那么如果翻越这十重妄，而是以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大

善、大我相应的境。所以何不把那凡夫十重妄的强烈劲完全改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精

进等等，以出世之心，行入世之行。这样想，对吗？

以下仅供参考。

将“十度”叫“十重妄”似乎不妥。“十度”是提高修养的方法、桥梁，而不是“十重妄”，当然可

以去除妄想。翻越凡夫十重妄，以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大善、大我

相应的境。另外将凡夫十重妄的强烈劲可以改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精进等等，以出世

之心，行入世之行。但是要注意契合时机，而且内心是平稳的，并且意识到那“十重妄”是不良的性格习气，必须

要克服，而不是放纵和强化习气。

2007年8月5日发布于新浪博客　。　想看书来

141、实践“无量法门誓愿学”参考建议

141、实践“无量法门誓愿学”参考建议

博友留言：赞成斑竹的话。但我想请教，菩萨发的“四弘誓愿”中有“无量法门誓愿学”，那么该怎么去学呢？

以下仅供参考。

一般四弘愿