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故事，应该清楚一般所说的神通不可与修养相提并论。我们所要寻求的是生命的解脱，而不是神秘。

6、我们一定要驾驭好自己的内心世界，稳扎稳打，否则不会有真正的提高。一定要严格要求自己，百尺竿头，更进一步。这点对我们来说，是最关键的。一定要深刻领悟这一问题的实质，说服、教育自己和有这种想法的相关朋友，沉下心来，不可心浮气躁。任何时候、任何地方提高自己的修养都没有错。只有这样，才能保持长足的进步。不要等走了弯路之后，才后悔。光阴不能虚度，人的一生是赌不起的。

7、佛家有果位所要求的修养、品德标准。具体每个人的修养境界如何，无论是古代，还是现代，因人而异。做人不可轻浮，只有不断真实地提高自己的修养，才能不断开花结果。

8、我们欠缺的还很多。我们还要不断地学习佛法、佛学故事，学习里面示范性的道德思想和行为。谦卑待人，互相帮助，不断提高，做数不尽的功德，才能真正到达理想的彼岸。

9、不要担心奉献了什么，失去了什么。只要真正地在提高自己，你终究会获得无与伦比的、自己意想不到的巨大收获。而这种收获，往往是财物所无法衡量的。它是我们非常珍贵的精神食粮。不要认为这是傻瓜的想法或行为，品德情操高尚的人是受人信赖和尊敬的，这就是他一生中工作与为人处事的法宝。

10、不要等待。不要怀疑。不要自私与自负。赶快行动起来，坚强起来，高兴起来，自立起来。刻苦学习理论知识，博闻强识，并不断提高自己的修养，明天必定是非常美好的。这种精神必然促进佛学的不断发扬光大，造福千秋万代。

2007年8月9日发布于雅虎博客书　包　网　txt小说上传分享

148、什么是“耐孤独三昧”

148、什么是“耐孤独三昧”

《心莲百合文化网》转发过来的留言：老师：请问什么是“耐孤独三昧”？如何修习“耐孤独三昧”？

耐孤独三昧就是忍耐或安住于孤独状态的三昧。关于三昧，定的意思。《智度论·五》：“善心一处

住不动，是名三昧。”大意是说，心定于一种正念中，就是三昧。《智度论·二十》：“诸行和合，皆名为三

昧。”大意是说，各种和合的行为，专一无二的都是三昧。例如：专心听课，就是听课三昧；专心讲话，就是讲话

三昧。而忍耐或安住于孤独状态，则是耐孤独三昧。

关于耐孤独三昧，本是声闻、缘觉的修法。《中华佛教百科全书》：“【缘觉】佛典中之一种解脱

者。此种解脱者并未随佛闻法，而系独自悟道，且性好寂静孤独，不事说法教化，故又称独觉。”《美难陀传》一

书中也赞叹了孤独与瞑想之乐，而言及大乘独特教义之处也不少，如叙述难陀探索他自己的内心，发现自己充满拔

众生出苦的大悲心等。这里的瞑想是指忍耐或安住于孤独状态下的静坐瞑想，即忍耐孤独的三昧。

我们在社会中生活，提倡入世，将自己投入到集体生活之中去利益众生。但是，我们也有孤独寂寞的

时候，这个时候，我们也要忍耐、安住于孤独寂寞之中，并不排斥这种三昧，而不可心浮气躁。总之，我们任何时

候都应该处于三昧之中，不仅仅是在忍耐或安住孤独的时候。

2007年8月9日发布于新浪博客

149、佛魔之分在于德

149、佛魔之分在于德

《心莲百合文化网》转发的留言：老师您在第24节《十度纲要》专题辅导·列举破诸魔事》中讲到：修

者在定态中，以魔邪的加持力，突然“