第10部分 (第2/5页)

热爱唐诗的读者，难免不被其光芒所眩惑。

每个胡姬都有各自不同的身世，或因来自异域而遭受歧视。出生于西域的李白对待胡姬十分友好，但并不是所有的诗人都这样，例如前面提到的陆严梦的诗作。

另外，胡姬们跳的是什么舞蹈？与中国固有的舞蹈又有何不同？

关于中国古代的舞蹈，详情无从得知。可以肯定的是，舞蹈一定带有音乐伴奏，可惜当时的音乐至今无法准确复原。

所谓“礼乐”，古时总是把音乐与“礼”联系在一起，可以想见当时音乐也是以庄重的风格为主。

战国时代的魏文侯（前424—前387）是个崇尚古意的君主。他问孔子的弟子子夏

——听古乐时，我只觉得昏昏欲睡，而听郑国和卫国的音乐时，却可以不知疲倦。究竟是为什么呢？

我想，昏昏欲睡一定是因为音乐太沉闷。音乐动听悦耳，听者自然不知疲倦。

郑声、卫声属于儒家所说的“*”，被认为是靡靡之音。至于这靡靡之音具体怎样，没有记载。我们只能从魏文侯的这段故事了解到，那并不是会让人昏昏欲睡的音乐。

儒家把音乐规定为善导民心之用。他们主张音乐是用于教化的，对娱乐性质的音乐则不予认同。

过于强调庄重的氛围，音乐节奏因此变得极其舒缓，这也是令人昏昏欲睡的原因之一。反之如果节奏欢快，则不易让人乏味。相对于上层强加下来的拖沓的音乐，更为轻快的所谓“*”应该说发挥了音乐本身所具有的娱乐性。

在中国的各个封建时代里，相对于正统音乐，一直存在与其对抗的“*”，这似乎可看做民间音乐对官方御用音乐的一种反抗。这种对立一定也涉及舞蹈领域。

1978年，湖北省发掘了一座战国时代古墓，名称为随县擂鼓墩一号墓。在出土文物中，有相当于公元前433年的年代铭记，由此断定这座古墓的确切年代。出土的最珍贵文物是一组由六十四个铜钟组成的编钟。

我在武汉市湖北省博物馆见到了它。这组编钟由六十四个铜钟排列组成，最大的重两百公斤，最小的二十公斤。编钟是打击乐器，演奏起来恐怕只有一个乐师是不够的。

编钟奏出的是什么样的音乐呢？我出于对古代音乐的兴趣，询问博物馆的人员。他们告诉我，虽然现在不能实际演奏它，但是有测试演奏时的录音。于是请他们放给我听。录音的乐曲使用出土的编钟进行实际演奏，曲目是古代音乐研究者们苦心复原的古曲《楚商意》。

我听了这首乐曲。

曲调的确庄严凝重，但不似想象的那般单调，音声变化丰富，缓急组合有致，听得出编曲者下了颇大的功夫。我持续听了三十多分钟，并未有枯燥之感，或许是因为我对古代音乐有着强烈好奇心吧。在好奇心尚存的阶段可以听得津津有味，但如果连续听一两个小时的话，恐怕只会感觉无法忍受。

听着这古代之音，我的思绪不由地转向了胡姬们的舞蹈伴奏音乐。

她们随之舞蹈的，一定是与庄重的古代之音截然不同的音乐。能够随着古代之音起舞的，大概只有能剧吧。即便是现代的日本舞蹈，恐怕也不适合。

听着大型编钟奏出的古代之音，脑海里联想到的却是胡姬，这也不足为怪。庄重与轻快，因为两者在人的大脑里是一对相互反应的组合。

胡姬的舞蹈在当时并非正统，而是纯民间的东西。即使在民间，应该也只是一种刺激人们好奇心的、旁门左道的艺能而已。人们在胡姬那里寻求的，是与她们特异的容貌相吻合的特异舞蹈。txt电子书分享平台

七　长安的波斯美女（4）

虽然中国和波斯属于不同的文明区域，但在构成各自基轴的人类