第一百六十六回 万佛洞庄重肃穆 遮相人口述历史 (第2/3页)

躯，既有负重之用，又有警世之意。

在敦煌莫高窟的作品中，壁画的成就尤为突出，而壁画中又以飞天的造型最为见长。飞天，又叫香音神。据说，如来佛讲经时，它会飘散空中，传播香气，翩翩起舞，营造欢乐祥和的气氛。用壁画、高浮雕、浅浮雕等多种手法，将翱翔于流云之中的飞天呈现在游客眼前，有的持果品，有的持乐器，有的散花雨，潇洒俊秀，令人观止。

万佛洞的第二部分为龙门精华。

洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间的作为中国政治、文化、经济的中心。

洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃敦煌石窟、山西大同云冈石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，它于北魏太和年间营建，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代，前后有计划开凿长达400多年。其中大规模、有效率的营建约计 150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟大大小小的佛龛、石像延伊水两岸星罗棋布在龙门东西两山的崖壁上，南北绵延长达一公里。

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万佛洞仿龙门石窟别具匠心，它将龙门石窟造型庞大的佛像缩小，却用粗犷的线条勾勒出雄伟的场面，宏伟的气势，从而展现了大自然无穷的造化和中国古代劳动人民的勤劳、智慧和勇敢。

仿龙门石窟中的万佛洞，原作是为唐高宗、武则天祈福，于唐永隆元年（680）开凿。万佛洞是唐代较为典型的佛教净土宗“西方三圣”造像石窟，因洞内刻满尊小佛而得名。万佛洞石窟有七尊大像，正壁主尊为阿弥陀佛，结跏趺端坐束腰八角莲花座上，面庞丰满圆润，神情静穆祥和，两眉之间深刻一智慧眼，身后雕有圆光和身光，寓意“光芒四射”。他一手斜举胸前，一手抚膝表示正在说法，这种造型称为“说法印”。

阿弥陀佛两侧，侍立着二弟子、二菩萨、二天王。在阿弥陀佛所坐的莲花座下，还雕刻着四个承托宝座的力士，他们赤膊袒胸、肌肉突起、体态勇猛，十分形象。

宾阳中洞是龙门石窟颇具代表性的作品，在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一的吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的，也是北魏时期皇室经营的大型洞窟，是宾阳三洞中唯一一个在北魏时期完成的。石窟内有佛祖释迦牟尼和弟子、菩萨造像，其面相清瘦略长，衣纹呈折叠式，规整而稠密，充分体现了北魏造像的艺术特色。释迦佛座前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，是北魏雕刻狮子的特征。窟顶做穹隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱做，雨众天华”的场景。

《龙门二十品》是书法界的珍品，国人甚至把拥有《龙门二十品》视为身份的一种象征。康有为当年在《广艺舟双辑》中就曾赞美其魏碑书法有十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”《龙门二十品》代表了魏碑体，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体，在我国书法艺术发展史上占有重要的一页。

卢舍那大佛仿自龙门石窟最大造像奉先寺，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身是佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为超度众生而显现之身。卢舍那即所谓报身佛。奉先寺因“奉先思孝，接下思恭”（《书·太甲》）而得名，即奉祀祖先的意思。它是唐