第十二回下册 (第3/8页)

续讲，以培人才。因开华严大学院。学生额定四十八名。

经过三年，一部经宣讲圆满。而护法居士，被他的至诚感动。又祈请他接着再讲，以培人才。因此开办华严大学院。学生名额，定为四十八名。

又思此段不思议光明，遍照法界。固属如来神通道力，福慧庄严。然此光明，人人本具，个个不无。而衣里之珠，模中之像，达本者虽有，着迹者甚多。忍令同具此光者，多皆长处暗室，不得受用。反承此普照法界，不思议真常圆满之光，而为生死结业之本乎。于是拟于每月，出报一册。名曰佛光者，以一念心性，佛如众生如，一如无二如故。

又想到，这不思议光明，遍照法界。固然是如来神通道力，福慧庄严。然而这个光明，人人本具，个个都有。而衣里的明珠，模中的金像，通达根本的人虽然有，执着行迹的人很多。难道忍心看着同具这个光明的人，大多都长处在暗室中，不得受用；反而承着这普照法界，不可思议，真常圆满之光，而造作生死结业之本吗？于是打算在每个月，出一册书报。名为佛光报，以一念心性，佛如是，众生如是，一如没有二如的缘故。

凡如来施化之因缘，心性真常之实际。五戒十善之因果，戒杀放生之感应。世间善行，出世净业。生死轮回之苦，因果报应之微。与夫高人哲士之嘉言懿行，着述讲章。随缘记载，以资观感。

凡是如来布施教化的因缘，心性真常的实际。五戒十善的因果道理，戒杀放生的感应。世间的善行，出世的净业。生死轮回的痛苦，因果报应的细微。与高人哲士的嘉言懿行，着述讲章。随缘记载在报册上，以助观阅者感发。

虽则真俗并诠，浅深俱备。而粗言及细语，皆归第一义。固当仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。以为入佛封疆之前导，豁发心光之胜缘。

虽然是真谛俗谛一并诠解，浅理深义全都具备。然而“ 粗言及细语，皆归第一义” 。固然是仁者见仁，智者见智。作为入佛疆界的前导，豁发心光的胜缘。

倘阅者能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为无量光。照而常寂，故为无量寿。无量光寿之理体，固一切人之所同具。

倘若阅读的人，能够知道自心原是佛心，就知道佛光就是心光。而这个心光，寂照圆融。寂而常照，所以为无量光。照而常寂，所以为无量寿。无量光寿的理体，固然是一切人所共同具有。

无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方能彻得。此华严归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。凡我同伦，幸各谛信。

无量光寿的实证，必须等到往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方才能够彻底得到。这是《华严经》最后，以十大愿王，导归极乐的深深义旨啊！凡我同人，希望各自生起真信。募修云谷禅师塔院序

缅维得道高僧，于千百年后。或有见其肖像，读其着述，经历其栖迟之地，瞻仰其閟 （bi ） 藏之塔。皆能令人生惭愧心，生景慕心。奋发大志，力修净业。以期远追宏猷，振兴法道。俾如来慧命，相续不断。不致有负人与天地并称三才，僧与佛法同名三宝者。明云谷禅师，即其人也。

缅怀遥想得道高僧，在这千百年后。或者有人看见他的肖像，读到他的着述，经历他曾经住过的地方，瞻仰他的埋藏之塔。都能令人生起惭愧心，生起仰慕心。奋发大志，力修净业。希望追随他们的大志，振兴佛法之道。使得如来慧命，相续不断。不致有负于人与天地并称为三才，僧与佛法同名为三宝。明朝云谷禅师，就是这样的人。

师乘宿愿力，于弘治十三年，示生嘉善胥山怀氏。幼入法门，彻悟自性。平生所修，虽注重于禅。而于性相诸宗，儒道心要