第十二回下册 (第4/8页)

，无不融会贯通。故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。

禅师乘宿世愿力，在弘治十三年，出生在浙江嘉兴胥山的怀家。幼年进入佛门，彻悟自性。平生所修，虽然注重在禅宗。而对于性宗、相宗诸多宗派，儒教、道教的精髓心要，无不融会贯通。所以能够在禅宗、教门衰颓，儒学、道教晦昧的时候，使得宗风大振，心法昭明。

其于世道人心，裨益良非浅鲜。其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显着之人也。

他对于世道人心，利益实在不浅。那些得到他的传承，融通儒学佛教，使得灵山佛法，泗水孔学的心法全都彰显的，僧人中，有憨山大师；俗人中，有袁了凡，最为有名。

师灭于万历三年，建塔栖真寺侧。至四十五年，憨山来礼其塔。见其塔院岑寂，一僧独奉香火。因嘱沈定凡居士，修葺庄严，并置长生田，以为久远之计。迄今已三百余年矣。

禅师在万历三年入灭，在栖真寺一侧建塔。到了万历四十五年，憨山大师来礼拜这个塔。见到塔院清冷，只有一位僧人在侍奉香火。因此嘱咐沈定凡居士，将塔院修葺庄严，并置办了长生田，作为久远之计。迄今已经有三百多年了。

今则基址尚在，垣屋无存。致令古德遗迹，人无知者。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法衰微。若不表彰古德懿范，何由使宗风丕振，魔外归降乎哉。

现今，塔院的基址还在，墙屋却已无存。致使古德的遗迹，无人知道了。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法衰微。如果不表彰古德的美好风范，哪有办法使宗风大振，邪魔外道归降呢？

嘉兴? （tu ） 般音居士忧之，拟重建塔院，刊布行实。庶出家在家一切人等，咸知古德芳风。从兹挽回造化之权，命自我立。断除烦恼之障，佛从心现。则可继憨山了凡之志，以慰云谷禅师之心也。

嘉兴?般音居士很忧心，打算重建塔院，刊刻流布云谷禅师的生平事迹。使得出家在家一切人，全都知道古德美好的风尚教化。从此挽回造化之权，命运由自我所立。断除烦恼障，佛从心中显现。就可继承憨山大师、袁了凡的志向，以安慰云谷禅师之心啊！

但以工程浩大，独力难成。不得不求助于诸大檀越。果能人各依云谷命自我立，福自己求之训，笃实做去。则五福三多，悉萃厥身。

但因为工程浩大，个人的力量难以完成。不得不求助于诸位大檀越。果真能够每个人都依着云谷禅师所说，命自我立，福自我求的训诲，努力踏实去做。那么五福三多，全都集于此人的身上。

天灾人祸，绝闻于世。功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。因述所以，祈共赞襄云尔。

天灾人祸，不会在世上听闻到了。功德难测，利益没法言说。谅不至于吝惜那王贼等五家所共的钱财，而不作这三生有幸的福报。因此叙述其中所以，祈望大家共同辅助这一胜举。

注：【五福】五种幸福。《书· 洪范》：“ 五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

【三多】指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。

【五家所共】谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等五家所共有，以其不能独用，故无须强求。西方公据重刻序

净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。

净土法门，是如来普度众生的特别法门。如来愍念众生，示现成等正觉。俯顺众生根机，循循善诱。大根机的众