第12部分 (第2/5页)

不忒＇1＇，　复归于无极。知其荣，）＇2＇守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

【注】

＇1＇　忒（tè）：差错。 ＇2＇　“守其黑……知其荣”多数学者认为是后人添加的。

第二十九章 天下神器

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或殻Щ虼担�1＇，或强或羸＇2＇，或载或隳＇3＇。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【注】

＇1＇　殻В▁ū）：哈气以温物。 ＇2＇　羸（léi）：瘦弱。 ＇3＇　隳（huī）：通“惰”。

第三十章 物壮则老

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。＇1＇

【注】

＇1＇　“物壮则老……不道早已。”重复出现于第五十五章。

第三十一章 不祥之器

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。

第三十二章 道常无名

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

第三十三章 人生智慧

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

第三十四章 大道泛兮

大道泛兮＇1＇，其可左右。万物恃之以生而不辞＇2＇，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。

【注】

＇1＇　泛：普遍。 ＇2＇　辞：离开。

第三十五章 道用无穷

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既＇1＇。

【注】

＇1＇　既：完毕。

第三十六章 弱定胜强

将欲歙之＇1＇，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【注】

＇1＇　歙（xī）：收敛、吸气。 ＇2＇　微：精妙、深奥。

第三十七章 大道无欲

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化＇1＇。化而欲作，吾将镇之以无名之朴＇2＇。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正＇3＇。

【注】

＇1＇　化：变化、顺服。 ＇2＇　镇：安抚、抑制。 ＇3＇　正：公正、正轨。

下篇·德经

第三十八章 道德仁义

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼