第12部分 (第3/5页)

为之而莫之应，则攘臂而扔之＇1＇。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【注】

＇1＇　攘臂：卷起袖子，露出胳膊。

第三十九章 至誉无誉

昔之得一者＇1＇：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶＇2＇。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖＇3＇。此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉＇4＇，珞珞如石＇5＇。

【注】

＇1＇　一：时间，用线段来表示。 ＇2＇　蹶（jué）：跌倒、失败。 ＇3＇　榖（gǔ）：善。 ＇4＇　琭（lù）：玉的光泽。 ＇5＇　珞（luò）：玉的质地。

第四十章 有生于无

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

第四十一章 何谓道德

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣＇1＇；上德若谷，广德若不足，建德若偷＇2＇；质真若渝＇3＇，大白若辱；大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。

【注】

＇1＇　颣（lèi）：不平、缺点。 ＇2＇　建：可通“健”；　偷：窃取。 ＇3＇　渝：改变、染色。

第四十二章 道生万物

道生一＇1＇，一生二，　二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【注】

＇1＇　道生一：力量和规律产生了时间。

第四十三章 无为有益

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

第四十四章 知足知止

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

第四十五章 清静为正

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

第四十六章 知足常乐

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第四十七章 不为而成

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

第四十八章 求学悟道

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

第四十九章 圣人德善

圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉＇1＇，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【注】

＇1＇　歙（xī）：收敛。

第五十章 出生入死

出生入死。