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第六十三章 圣人犹难

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，＇1＇故终无难矣。

【注】

＇1＇“是以圣人犹难之。”重复出现于第七十三章。

第六十四章 圣人求道

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。）＇1＇民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

【注】

＇1＇“为者败之……无持故无失。”衍文，详见第二十九章。

第六十五章 国家公仆

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式＇1＇。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【注】

＇1＇　稽（qǐ）：稽首、跪拜。

第六十六章 百谷之王

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。＇1＇

【注】

＇1＇　“故天下莫能与之争。”重复出现于第二十二章。

第六十七章 我有三宝

天下皆谓我：道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

第六十八章 将帅武德

善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第六十九章 用兵之道

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

第七十章 圣人怀玉

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

第七十一章 有病可知

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

第七十二章 圣人知爱

民不畏威，则大威至。无狎其所居＇1＇，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

【注】

＇1＇　狎（xiá）：亲近而态度不庄重。

第七十三章 天网恢恢

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。＇1＇天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋＇2＇。天网恢恢，疏而不失。

【注】

＇1＇　“是以圣人犹难之。”重复出现于第六