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不知道自己是“败坏大乘心，永灭佛业也”的人呢。还会感到莫名其妙呢。

这个问题在《综合文化信息网》的文章《论议佛法永传》中有相应的回答，我们参考一下。原文如下：

为令佛法永传，我们应该发大乘菩提心，且永不退转。发了大乘心，才可助佛世间之行，助佛弘传佛法、化度众生，使众生从迷信中走出来，了悟佛法的真谛。释迦牟尼佛在《称赞大乘功德经》中说：

“新学菩萨但应亲近久学大乘多闻菩萨。为于无上正等菩提，所种善根速成熟故，不应亲近乐二乘者。所以者何？彼障菩萨菩提心故；彼令弃舍菩提心故；彼令亏损菩提心故；彼令毁犯菩萨行故。菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意……菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证；菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证；菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证；菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证；菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界”。

意思是说：新学菩萨应该多靠近久学大乘的多闻菩萨。这是为了无上菩提心所种善根快速成熟的原因。不应亲近乐于二乘（声闻辟支佛乘）的修行者。为什么呢？因为二乘人容易障碍菩萨的菩提心，容易使新学菩萨舍弃菩提心，亏损、退转菩提心，诋毁、违背菩萨行。菩萨应该宁可弃舍身命，不应弃舍大菩提心，而有修二乘的想法。……菩萨为了守住大菩提心，宁可忍受五无间罪（五无间罪即五逆罪）的地狱之苦，也不弃舍大菩提心而去趋求预流果（预流果即初果声闻）；菩萨为了守住大菩提心，宁可百千大劫受地狱苦，也不弃舍大菩提心而去趋求一来果（一来果即二果声闻）；菩萨为了守住大菩提心，宁可受傍生（傍生即畜生）身或作饿鬼，也不弃舍大菩提心而去趋求不还果（不还果即三果声闻）；菩萨为了守住大菩提心，宁可生于造十恶业者所落的诸恶道中，也不弃舍大菩提心而去趋求无生果（无生果即阿罗汉）；菩萨为了守住大菩提心，救诸含识（含识即有情众生），即使入大火坑，也不弃舍大菩提心而象胆怯之贼那样急于涅槃（圆满）。

让我们牢记释迦牟尼佛的教导：

菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，

终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证；

菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，

终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证；

菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，

终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证；

菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，

终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证；

菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，

终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界。

注：（1）　五无间：即五逆。大小乘通说的五逆：恶心出佛身血、诽谤正法、杀阿罗汉、破和合僧、杀父母。五逆之罪死后下无间地狱，受巨大痛苦。

（2）　趣求：同趋求。

（3）　预流果：即初果声闻。佛法中将一切圣道之说比喻为流，预流意即初入圣人之流。

（4）　一来果：即二果声闻。意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生。

（5）　不还果：即三果声闻。意即修到此果位者，不再生于欲界。

（6）　无生果：即四果阿罗汉，意即修到此果位者，解脱生死，不再轮回。

（7）　恶趣：即