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，顾以康为虑耳。”司马昭听钟会这么一说，岂不是杀嵇康之心愈坚？嵇康也真是太不知趣，自掘坟墓。

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司马家杀嵇康的借口说来也极有戏剧性的。不过，用中国的俗话来也是理所当然的，此所谓“君要臣死，臣不得不死”！

据《文选》李善注引干宝《晋书》所说，吕安的长兄吕巽，衣冠禽兽，垂涎吕安之妻的美色，用酒将她灌醉，然后奸污了她。丑行败露后，这个小人就来了个恶人先告状，并串通好钟会，诬陷吕安与嵇康有对司马家不恭之辞。这样，吕安就被关进了监牢。嵇康因为朋友气谊，为吕安仗义执言，司马家好说歹说终于找到了一个治嵇康死罪的机会了，于是便有了嵇康赴刑场，三千太学生为嵇康请命，嵇康临死奏“广陵散”的历史场景。真是欲加之罪，何患无辞？机会难得，杀之而后快。

三千太学生真书生气太盛，未有司马昭政治家的雄才伟略。他们只认为嵇康只是庇护吕安而遭罪，罪不该死，只要大家委屈一下自己的膝盖，跪下来向司马昭求个情，也就死罪可免。

其实不然。让我们头脑冷静地分析一下这个案例，不难揭穿事实真相的。其实，嵇康这个“竹林七贤”中的大腕才是“主犯”。他并不是因朋友气谊，丢了小命，司马昭杀吕安目的就是为了杀他这个“*者”。表面上，嵇康为哥们气谊为吕安陪葬，死得有些屈；实际上，吕安才不明不白地成了这场“政治谋杀”的牺牲品。“司马昭之心”岂能吕安甚至嵇康辈所能明白？

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嵇康一曲广陵散后，便乘鹤西去（一命呜呼），天下的所有文士更知趣了许多。就拿“竹林七贤”（阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、山涛、王戎）中的人物为例，阮籍他疯疯癫癫，啼笑皆非，处世能力比嵇康老到许多，好不容易得了个善终；阮籍的侄子阮咸则“处世不交人事”，“独善其身”到了过分的地步；而那个与嵇康一起锻铁的向秀也知趣多了，连悼念挚友嵇康的《思旧赋》也不敢淋漓尽致地抒写，刚短短几行开了头就急急煞了尾，最后，也只得向司马家低头认个错，保住了性命；至于刘伶则过着一种“垮掉的一代”式的生活，从他《酒德颂》一文可以知道他有多颓废，饮酒度日，过着“今夕不知何夕”的生活，尽管这样，他也是好不容易得到了善终；另外两个愿为司马家效犬马之劳的俗物王戎、山涛，就另当别论了。

文士与政治分离，有其幸也有其不幸之处。作为幸处，主要是中国的文化，魏晋风度就是中国文化的一次辉煌，因为这时文士的思想自由了，自我意识得到空前的觉醒，这样他们的文章也就出现对生命特别重视，他们追求自由飘逸，玄学应运而生也就有其现实的土壤了。就其不幸而言，那就是士人与政治的绝缘，缺乏一种以天下为己任的凝重感。

从此中原内乱不绝、外患不休，中国历史上一个长期分裂的时期也就开始了。

现代充满着泡沫与口涎——阅读诗人海子

他，一个孤独的诗魂，真正的诗歌烈士

——作者题记

海子（1964…1989），原名査海生，1964年3月生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。

海子活了25岁，但他却是中国现代诗中一个灿烂的事实：他的诗成就了他的死，同样，他的死成就了他的诗。

海子的思想是纯洁的。但从物质的层面来考虑，海子是丑的。他矮小，干瘦，头发凌乱，衣着寒酸，甚至连公寓管理员都说他的宿舍常常有