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置，因为生产力不高，他们需要大量的时间去采集食物。而到了青铜时代和铁器时代，随着生产力的提高，我们先不去考虑一些特殊情况，比如战争或者突然发现某种令生产力或者是特殊的商品比如：黄金矿藏等。这里大多数人会处在80％或者更少一些的位置。依此类推，到了信息社会的今天，人们所做的所有活动中获取食物所占有的时间和精力可能不到10％。你可能会说原始社会衡量实用主义的尺度不能用在今天，是这样的，但我们可以看到以原始社会的尺度来衡量现代人的活动，我们会发现我们几乎是100％的理想主义者，因为所做的事情在他们看来一点都不实用。比如衡量现代人的实用主义的标志之一的房子，在原始人看来毫无意义。所以不论是实用主义还是理想主义都是相对的。

站在不同的角度，比如一个有100万人民币家产的平民和一个只有10万人民币家产的平民的实用主义尺度是不一样的，一个站在领导岗位的官员和一个处在社会地层的平民的实用主义尺度也不一样。同理，理想主义的尺度也不一样，一个处在社会地层的平民想当官，一个只有10万的平民想拥有100万，在他们自己的阶层看来都属于理想主义。同理，一个在现代社会思考哲学与科学的科学家和哲学家与一个在远古思考神的巫师没有什么两样，只是在尺度上不一样。如果说实用主义是为维持生存或者说使生活更美好的话，那么理想主义呢？同样如此，理想主义更变本加厉，以至于在实用主义者看来根本不可能成功或者说毫无意义。我们用经济学的一段话来解释吧，在成本越低的情况下获取越高的利润风险越大。一个只有10万的平民想拥有100万，如果他想拥有1000万呢？风险会更高，失败的可能越大。从这个意义来看，实用主义者不但是维持生存或者说使生活更美好，而且他们会使风险控制在大众可以接受的范围内，而理想主义者往往是些冒险者。冒险有没有好处？有当然有，一个只有10万的平民拥有了1000万你说有好处没有。从哲学史与科学史的角度来看这个问题，我们来看下面的一段话。

神权社会理论的建立者大多数理想主义者，佛教的创始人西达多在前566年生于释迦族．是释迦族酋长国首领净饭王的儿子。29岁那年出家修行，冥思苦想，终于彻悟，创立了佛教的基本教义。基督教同样如此，理论创建者是谁至今没有定论，*教创始人同样如此，儒教的创建者孔子也不是什么实用主义者，但是自创建者之后全部变为实用主义，人们信仰这些宗教不是为了别的，而是为了维持生存或者说使生活更美好，因为平民相信神可以决定他们的幸福，如果违背了神就会招到报应，由于社会有普遍的信仰，违背神学会导致极为严重的后果，这同样是很现实的。而在统治阶层，为了维护自己的利益不惜以极端的手段压制其他的思想，这同样是实用主义的体现，在这种情况下，只有一些冒险者才会有所突破，换句话说，只有理想主义者才能有所突破。神权社会如此，其他的社会呢？

我在古希腊罗马世界的哲学与科学一文中是这样写的：“罗马人所有的东西都可以用一个词描述：实用主义。他们接受了希腊的思想文化是因为他们没有。罗马人讲究实际，对数学和几何学这些看起来没有一点用处的东西不感兴趣。科学史上这一黄金时代就此结束。”罗马的平民势力强大，所以实用主义表现明显，这也是罗马能存在很长时间的一个原因。皇权时代的中国同样如此，由于科举制度的建立，平民大量被提升成为政府官员，社会哲学日趋平民化，实用化，以至于影响到科学的发展。这一点与古罗马很类似，这两个时代实用主义浓厚，农业、手工业、商业发达，但科学发展缓慢，虽然比神权社会要进步很多，但我们也观察到社会过于实用主义对科学发展的危害。文艺复兴以来，古希腊文化被唤醒，古希