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。教皇利奥十世还赐封给他一顶红衣主教的红帽子。

还有一件鲜为人知的事：拉斐尔曾为梵蒂冈的红衣主教彼比亚纳的浴室画过不少色情壁画，他用栩栩如生的画笔描绘出种种狂欢的情景。

与拉斐尔比起来，本维努托·塞里尼是位表里如一的诚实之人，这位文艺复兴时代的雕塑家、金器家写了一部有关恋爱和艺术探索生涯的自传。在自传里，他直接表明了对艺术和爱情的态度，他认为艺术高于一切，爱情生活应随心所欲，有兴趣便去爱，没有兴趣就不爱。在谈到他与一位熟人的妻子之间的关系时，塞里尼直言不讳地写道：

我常常派人找她，让她来做我的模特儿，每天付给她一个半里拉。我让她一丝不挂，摆出各种各样的姿势。一开始她想多要些报酬，后来又想吃美味佳肴，而我则以与她做爱和嘲弄她作为报复。对她的夫君，为稳住他，我软硬兼施。

根据他自传的记载，无论什么时候，只要有可能，他就会与他的模特儿以各种各样的体位来做爱。

弗拉·菲利普·利皮，是文艺复兴时代最伟大的画家之一，据说他与拉斐尔的性情非常相似，十分喜欢放纵自己的欲望，纵情于声色。他若想要得到哪个女人，就会想方设法、竭尽全力去讨得她的欢心，并不遗余力地去侍奉她，给她快乐。有时他为性欲所苦，不能自制，而如不先满足欲望，他就无法将精力集中在作画上。根据记载，当他在科西姆·德·美迪奇家里作画时，美迪奇了解他的本性，知道他喜欢拈花惹草，为了不让他整日东游西逛，浪费时光，能集中精力工作，就把他锁在屋子里。哪知在屋子里待了几天之后，弗拉·菲利普·利皮再也待不下去了。他按捺不住内心中燃烧的欲火，于是，他抓起一把剪刀，剪掉了床单，把床单弄成条条儿，然后搓成一根绳子，在夜幕的掩护下，顺着绳子从窗户那里滑了出去，逃进黑夜里。他找到相好，一连几日通宵达旦，纵情于声色，他要把失去的时间补回来。

作家、艺术家不仅用行为来表现他们的爱欲本能，而且还在作品中刻意地表现那醉人的春意和爱欲本能的魅力。

公元前5世纪，古希腊阿提刻的花瓶上就画有不少男女嬉戏和做爱的情景。像古希腊大师普拉克西特拉斯的阿芙罗蒂忒爱神雕像，即刻意表现了女性的完美和女性胴体诱人的无限魅力。乔依乔涅《入睡的维纳斯》和提香笔下的《乌尔比诺的维纳斯》表现的横陈女神胴体，充满了女性的娇媚和诱惑力。

五 张扬生命本能（9）

克洛迪昂的雕塑《水中仙女与森林之神》比只表现女性魅力的艺术作品更进一步，它表现了令人陶醉的生命欢乐。雕像中的仙女跨坐在森林之神腿上，丰润的手臂搂着他，另一只手拿着酒盅正往他口中倒酒，他们腰际以下相贴，神情迷醉，充满了肉体欢乐的暗示性。罗丹的雕塑《吻》比克洛迪昂的《水中仙女与森林之神》也不逊色。《吻》刻意表达了男女性爱的炽烈。那裸露着的紧紧相搂的男女躯体和嘴粘合在一起的姿态，使人联想起男女欢爱的忘情。

西班牙画家哥雅在表现爱欲时却别具匠心，他画了两幅有名的美丽的玛哈像，一幅《着衣的玛哈》，一幅《裸体的玛哈》。他想通过穿着衣服的玛哈和裸体的玛哈像把和他同过床、在密室中与他欢爱过的一切女人都画出来。他画了一个可以勾引起一切男人欲念的身躯，但却给这一身躯画上了两张不同的面孔。《着衣的玛哈》的那副面孔充满着渴望和欲念，由于爱欲冲动而显得神不守舍，眼神勾人心魄，充满诱惑力，并给人某种危险感；而《裸体的玛哈》的面孔则有几分朦胧的睡意，好像从已经满足的欲望中渐渐醒来，并立刻有了新的欲求满足的渴念。哥雅以阿尔巴公爵夫人为模特儿所画的玛哈像力图要表现一种主题——爱欲本身。爱欲尽管给予人恍惚