第30章 印光法师文钞白话文解释三十 (第4/6页)

校正流通了。这个功德无量无边，不需要过份的顾虑。

然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。

然而必须要缄默杜口，不可以把律藏中的文字事相，对无知无识的人宣说。也不可以摘录律藏中的内容，泛泛然地记录在平常的文章中，从而给无知的人留下了妄造口业的机会。

世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉。

世出世间都有恒定的道理，然而却都没有固定的方法。大到治理国家管理社会，小到吃一口饭喝一口水，没有不是这样的，何必只在校对律藏这一件事上呆板执着呢。与徐蔚如居士书二

前在扬州，知太夫人身婴贵恙，阁下回申侍疾。意谓年过七十，净业已熟。或欲警策同流，以西归一大事，为当头之棒喝乎。及（光）于九月初四至申，次日见云雷，言太夫人身已康健，阁下亦已回京数日矣。不胜幸庆之至。

上次在扬州，知道你的母亲生病了，你回到上海侍候母亲的病。我心想你母亲已经年过七十，往生西方的净业已经成熟。或许她想要警示和鞭策同修的人，所以把西归极乐这一件大事，作为当头棒喝。等到我九月初四去上海，第二天见到张云雷，他说你母亲的身体已经恢复健康，你也已经回到北京好些日子了。听了之后非常为你庆幸。

谁知太夫人，毕竟不欲久住此界，以身说法。唯企一切亲朋眷属，咸知世相无常，生必有死。笃修净业，速求出离此五浊恶世，彻证吾人本具之天真佛性而后已。可谓真大慈悲，现身说法也。

没料到你的母亲，终究不想久住在这个世界以身说法。只想让一切亲朋眷属，都知道世相无常，生必有死，所以应当笃实地修持净业，以求快快出离这个五浊恶世，彻证我们本自具足的天真佛性。这可以说是真正的大慈悲心，以自身来为 （我们） 说法啊。

适接云雷之信，心甚悲伤。继思太夫人，实欲免吾等轮回之苦，示现来去耳。所可伤者，阁下失恃，坤伦失导而已。虽然，既已神超净域，业谢尘劳，莲开九品之华，佛授一生之记。纵阁下天眼未开，不能彻见。在太夫人覆庇分上，固不间丝毫，更甚曩昔也。

正巧接到张云雷的信， （看了以后） 心里很是悲伤。接着又想，你母亲实际上是想要免除我们这些人的轮回之苦，而为我们示现了一个生死来回啊。值得悲伤的，只是你失去了母亲的呵护，家里的女眷们失去引导。虽然如此，然而你母亲的神识已经超升到了极乐净土，宿业随之告别了尘世劳苦 （译者按，即带业往生） ，莲花盛开于九品莲台，被阿弥陀佛授记一生成佛。纵然你的天眼没开，不能够清楚见到这情景。然而你母亲对你们的护念和庇佑，自然不会有丝毫的间断，反而更超过从前啊。

祈节哀念佛，以企莲品转高，无生速证为事。断不可过为悲伤，以致彼此无益也。（光）忝蒙不弃，得预友伦。财法俱贫，将何为礼。亦只可朝暮礼诵时，为太夫人回向菩提，以尽方外友谊而已。

祈望你节哀念佛，以企望 （你母亲） 往生的品位升高，直到快快证得无生法忍。断然不可以过份地悲伤，这对你母亲和你都没有好处。我承蒙你不厌弃，得以成为你的朋友，然而我无论钱财还是道力都很贫乏，没有什么可以作为哀礼。只好在早晚礼拜诵经的时候，为你的母亲回向菩提，以此来尽你我之间的僧俗友谊了。与徐蔚如居士书三

昨接手书，并哀启。读之，不禁悲感无已。夫诸佛菩萨，法身大士。愍念众生，示生世间。和光同事，以行教化。或男或女，或国王大臣，妃后大家，及与贫穷下贱之流，俾触目感发。随地随人，而得入于一乘阃奥而不自知。如是则